陕西：张醒植

即心是佛，佛在心中。

王阳明说：夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也；吕祖言：天地万物，唯人最灵，非人能灵，实心是灵，心为主宰，一身之君，役使百骸，驱出群情；中国传统文化都在人心上下功夫。正人心，养浩然之气。佛教也是如此，在心上下功夫，求佛求自心，修禅修己心。

在这末法时代，群魔乱舞，网络宣传种种思想和生活方式，于是各种自由思想飞翔，以追求民主自由个性掩盖真实的事情天天发生；在弘扬和传播佛法方面就不能单一守旧，让佛法与时偕行，突破困境关键在于回归根本，去伪存真。出路是要走出寺庙，远离效益束缚。

刚开始，我对一些地方封山封寺院封庙门有些不理解，我也对规定不准给未成年人宣传佛法，不准十八岁以下的人单独进寺院有有些误会。随着一些主持事件爆光，当我跑了许多寺院了解的时侯，我觉得佛法传播重要之地寺院需要大力整顿了。当然主流寺院是不错的，只是部分寺院就是一个独立小王国，而寺院主持就是这儿的国王，寺院本来是传播佛法，弘扬佛教的场所，伟大导师佛陀的慈悲，善良，智慧，普度众生，脱愚脱苦脱贫需要学习继承，可是事实上，一个个寺院的主持不是因为修行很好带领广大修行者前行，他们把寺庙领导看成名利场罢了，于是就有一些人用钱和关系得来的寺庙主管，他们来路不正，做事也就不拘一格了；而寺院的同修，就是他们的工作人员，是为他们创造财富的工人；更可笑的是许多寺院被承包，与经济效益挂勾，于是就有许多勾当在灯下发生了；善良的信众，把他们希望和盼望寄托在他们身上，只能让失望，他们把信仰任意蹂躏践踏，你指望它们为社会主义建设贡献力量，你指望它们为当地人树立道德模范，这可能么？把寺院与旅游紧密捆绑一起，用收入多少衡量之灵应，这样下去，佛法慢慢不变味才怪。

为人民服务，这是我党工作宗旨，按理说这比一切佛法精髓还绝妙，能做到就是伟大的佛陀精神；难到佛祖不是这样做的么？寺庙应该大力弘扬这种精神吧，要普度众生，就要为众生服务，这也与佛理不矛盾；社会主义核心价值观也与佛教不冲突，分为三个层面：‌富强、民主、文明、和谐（国家层面）‌；‌自由、平等、公正、法治（社会层面）‌；‌爱国、敬业、诚信、友善（个人层面）‌。‌‌在弘扬佛法的同时，把社会主义核心价值观加进去，这也无可厚非。可是大部分寺院成了释家之地，对于别的理论主义不接受或者排拆，这就说不过去了。如果寺院由一群反对国家，反对众生，反对社会主义分子组成，和谐就不存在了，这也是有问题的；对于个人要求做到爱国、敬业、诚信、友善这是最基要做人标准，没有错误吧，难到佛教不同意这样做么？ 本来有些人，因为生活，学习，感情或者其它原因而对生活失去信心，来寺庙得到另一种形式安慰，可是一部分寺院把他们都吸收成为寺庙工作人员，成为佛家信徒，这也是不合理的，让他们出家这不是为了修行，而是逃避，到寺院修行，是修心，是学习，是开悟，是把佛教精神发扬，而不是上班，把此当成只是一个职业。佛法是世间的法，修行是为了世间人，而不是为了死后到极乐世界。有一些寺院老师，劝人不要工作，不要贪恋世间，要把自己一生奉献给佛祖，把自己家产财富要全部捐赠给寺院，要做大功德，一切要听师父的安排，有些主持用传销的形式给学佛之人洗脑，进行思想控制。这那是佛法精神呢？佛祖出家是为了救赎众生，让他们离苦得乐，并不是为此发家致富。

正法不离世间觉；六祖惠能说：“佛法在世间，不离世间觉。”学习佛法悟空，不是进入空门，对世间事不理不管，不闻不问，是知道世界广大无边，要学会谦逊；真正的“悟空”不是逃避现实，而是洞悉缘起性空后，更积极地随缘利他。既然选择了学习佛法，就要守戒、忍辱、禅定等修行，这一切都是为了净化自心、开启智慧，而非标榜自我或控制他人。弘扬佛法，不是为佛祖磕头，而是放下自大傲慢，也不是唯佛唯菩萨为尊，而对父母祖先和国家就不顾了；我们要破偶像，重自性：真正的尊佛，是依教奉行、修正自心。一些在寺院的人，以不尊我就是轻佛来胁迫他人，对自己有所违背就要进地狱，不得好报，祸事连连，这已是彻头彻尾的魔说。自己只不过是为佛打工的，可是穿了黄衣，以为自己就是皇家之人，任何人不能提出半点不敬，弘法者应引导大众回归经典与自性觉照，自己要以身作则。明因果，远名利；借佛敛财是重罪，可是许多地方大力推广，把民众的善良当成理所当然，一些主持所作所为其实那是魔道了，这能永信么？正法道场应财务公开、不攀缘、不贩卖佛法。信众可布施，但必须出于自愿与净信。学佛要融生活，重实践，禅定不是枯坐，而是训练心的专注与觉察，并带到行住坐卧中。诵经是为明理修观，之后仍需在待人接物中历事练心。其实修行无所不在，无处不在，并不是在寺院中念阿弥陀佛。

现时代弘扬佛法，要与时偕行，运用现代传播媒介：以短视频、播客、通俗讲座等形式，讲述佛法核心——如何管理情绪、建立正见、改善人际关系，而非宣扬神秘或迷信一个人。更不是让人天天拜神像，为之磕头称号。

我们要建立佛法与科学、心理学的对话，禅修已被证实能缓解焦虑、提升专注。可结合正念减压等科学化方式，接引现代人入门。鼓励居士教育与社区化共修；建立小型、平等的学佛小组，以经典研读和心得分享为主，避免个人权威崇拜，或者迷之。学习是为了开智慧，不是从迷到迷。

生活在世间，就要回报世间，所以学习佛法，强调社会责任与公益，组织环保、助老、助学等公益活动，让佛法慈悲利他的精神以看得见的方式呈现。对修行者自身的提醒，检验自心：若修行后变得更傲慢、偏执、冷漠，一定是走偏了。正法必让人更谦卑、柔软、有担当。看到一些寺院的领导不可一世的样子，我就感觉可笑，他们误入魔了，应当审判。

学习佛法，有信仰是好事情，但我们要亲近善知识，寻找那些言行一致、不标榜神奇、鼓励你依法不依人的老师。 以戒为师，戒律的根本精神是不伤害与自律。能守好五戒（不杀、盗、淫、妄、酒），已是很好的起步。可是一些寺庙的领导，吃肉喝酒常进入歌厅，开着豪车，身边不断的换着异性，交了一个又一个不良妇女，这是什么高僧大德呢？寺庙的监督去了什么地方？就象小时侯常听那些假党员：有人把马列毛泽东思想装在手电筒只照别人不照自己，而寺院的一些人把佛法装在手电筒只照别人不照自己，这是什么理论？

末法时代最珍贵的，恰恰是那些默默在生活中践行慈悲、保持觉知、不求名利的普通人。他们不在寺院，可是真实的修行， 谦逊自强，不借佛高高在上，当每个自称佛弟子的人都先做好一个正直、善良、有担当的人，佛法自然就与时偕行，光照人间。

六祖慧能有许多智慧言语，如：菩提本无树，明镜亦非台‌；‌不是风动，不是幡动，仁者心动‌；‌佛法在世间，不离世间觉‌；‌烦恼即菩提‌；‌若真修道人，不见世间过‌；这五句是慧能开悟后对五祖弘忍所述，直指自性本质 。‌‌‌学习佛法，是开启自性智慧，而非他智。何期自性，本自清净‌；‌何期自性，本不生灭‌；‌何期自性，本自具足‌；‌何期自性，本无动摇‌；‌何期自性，能生万法‌。我觉得六祖慧能的佛法修为才我们普通人悟道悟佛之真谛。

在我们四大名著《西游记》，有关于佛法真知灼见，如：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。这首诗出自《西游记》第八十五回。是不是一语道破天机？还有心生则万法生，心灭则万法寂，一念起则山河动，一念灭则天地空。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。心若无事便是佛，心有挂碍即是魔。诸法从本来，常自寂灭相，不可得而思，不可得而议。心平何劳持戒，行直何用修禅？万法唯心造，诸相由心生，心若不动，风又奈何？菩提本无所得，涅槃亦无所失，本来具足，何须外求？我们不难看出，修行就在当下，就在自己。读《西游记》，慢慢体会佛教之真本。

传播和弘扬佛法，我想修行者到农村贫困地方多走走，到艰苦的地方多住住，当发生地震和灾难的时侯，应该有他们的身影，而不是让他们只在城市繁华地方，吃穿住行有供养，天天看着手机乐呵呵；学习佛法是救苦救难来的，而不是高高在上享受来的，学习佛法，也不一定只是在寺院唱诵，而是走出寺院，在生活中，在家庭，在工作中都可以，修行是修心，不是崇敬佛像。

即心是佛，佛在心中，求佛法开发自身之性，是为了社会更和谐，更文明，众人更幸福，而不是为了敛财，也不是为了显示自己高高在上，让佛法与现在科学，文明，时代发展，传统文化相结合起来，让智慧之光更明亮。